才兼备的人要想着想他看齐，见到不贤德的人就要反省自己，看自己是不是有与之一样的病。这自《里仁篇》，是王守仁早已经教过的。他却每隔三五日便拿来再讲解一遍。不过沈瑞并不觉得厌烦，要知从读书人从启蒙开始就学四书五经，中了秀才官学得也是这个，贡国监学的也是这个，士庶常馆学的也是这个。虽还是这几本书，可教授的难易程度不同。若说《论语》其他条目，王守仁目前教导是初级，那《里仁篇》就已经到了级。王守仁对他的期望毫无掩饰，沈瑞在受若惊的同时，也未免有些诚惶诚恐。他不愿意让王守仁失望，对待学习的态度更认真。王守仁又讲起下一则：“曾曰：士不可以不弘毅，任重而远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾说：“有抱负的人不可以不刚勇毅，因为责任重大而且路遥远。把推行仁看自己的理想，不也是很重大么、知死才停止，这不是也很遥远么。”沈瑞中跟着王守仁诵着，心中已经无语，这怎么又到《泰伯篇》，这又是讲过的呀？难没有《论语》在跟前，王守仁的记忆有些混？沈瑞又觉得不能，《论语》全篇才一万余字，沈瑞只学过一遍，重新捡起来，解说且不说，照顺序背诵完全没问题。王守仁怎么会不如沈瑞？门外，方才楼下面那儒生有些犹豫。屋里童的读书声朗朗耳，自己这样打岔似乎不礼貌。而且自己毕竟是贺家人，谁晓得那沈家小少年会不会摔脸。屋里，王守仁已经又教了一则：“贡问曰：有一言而可以终行之则乎？曰：其恕乎！己所不勿施于人。”这是自《卫灵公篇》，沈瑞已经懒得去想王守仁为何教导的这般混，因这个是新篇，初次教授，便仔细听起王守仁的讲解。这里的“恕”，不是宽恕之意，而是指换个立场、将心比心。等王守仁讲解完毕，不免燥，吃了半盏茶，正：“学君，路远且阻，不仅要志向毅，首要是心正。心正则路通，心正则不惘，且无需学那些老儒谦忍。百忍未必成刚，心反而憋坏，即便人前为君，也是伪君。喜时便喜，怒时便怒，只是喜怒过后弃如敝屣，无需再放在心上。君忧患，在学问不，在百姓不富，在国家不，而不当在其他无所谓之事上。”沈瑞素手听了，只觉得心沉甸甸的。自己只是寻常人，就如同王守仁话中的“伪君”似的，看似温吞谦忍，可心中自有计较。王守仁中喜怒随心的君，岂是那么好的。自己当持自己，还是该如王守仁教导的，学君？见他沉默，王守仁皱眉呵斥：“遇到贺家人，你心了？今日学习全不如往日专心。”沈瑞闻言，先是一愣，随即赶摇摇，直言：“贺家人与弟不过是陌路人，弟没有心，只是不解先生为甚没有顺着昨日的功课讲起。”同聪明人，还是实话实说的好。王守仁神情舒展，：“原来如此。我本担心你心里郁结，方寻了这几则来开解你，看来是画蛇添足了。”沈瑞忙：“先生关弟，弟只有激的，是弟定力不足分了心。”王守仁笑笑：“我如此行事，并非无缘无故。实是为师少年时，因偶遇挫折，便心存怨愤，行事偏激，走了不少弯路。我不愿你重蹈覆辙，才啰嗦这许多。不过看来，你的心比我要宽和，为师与有荣焉。”沈瑞被赞得有些不好意思，只好腼腆状。两人又如何能比，两人虽都是少年丧母，又在丧母后经历磋磨，可王守仁是彼时是真正少年，在丧母后遭继母打骂，又被继母离间父之情，才会怨愤异常；沈瑞壳里已经是成年人，除了初来乍到时冻饿了几日，并没吃其

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