盈的工作，改了就是，刘彻自然不会在这上面多纠结，比起来这个，他更在意顾迟学的什么：

??“若论释传，左传不如公羊传，他应该另寻贤师指，正好，他写的这些也与公羊一派相和。”

??闻言，韩盈微了一下。

??‘儒’这个份，在后世意义上比较狭隘，只是代指研究孔孟理论与四书五经的儒学，但在如今乃至更早的时候，它的义更加广泛，可以说是文人的统称，除了墨家因为已经形成了严苛的组织被划分去外，后世为了区分所划分的，法，农之类，在早期乃至现在，都只是一学术思想，‘儒’士都可以学习。

??这也是为什么会遵从孔的荀，教韩非和李斯这两个法家徒弟。

??因此，哪怕是继承孔理论的‘儒生’，内理论也有着严重的分歧，就比如孔所的秋，仅在战国，就发展各理论截然不同，甚至针锋相对的思想观念系，而这些人著书立传，最有名的便是《左传》《公羊传》《谷梁传》。

??左传一派，轻天重民，讲究民本思想，但同时也提天人合一，国变而礼治不变，公羊传一派，谈改制，宣扬大一统，同时对历史规律开始探究，有了‘三世说’的历史哲学理论系，最近一段时间还推崇大复仇理论，而谷梁传一派，更调君王的权威，讲究尊卑贵贱，各居其位，各司其职，并在意礼义教化和宗法，同时排斥政治更迭与社会动。

??总之，虽然都是儒，但其思想理念截然不同，攻讦严重，又由于他们都着‘儒生’的统一份，各自的理念又有皇帝需要的分，所以刘彻只能同用，而目前来说，他更青睐于公羊一派。

??在讨论顾迟的时候，韩盈敢搞鬼，恶心下皇帝，顺带着营造与顾迟情厚的人设，但在涉及儒家，乃至意识形态争端的时候，她就不敢那么随意，就怕现在把顾迟，连带着自己和女官也给牵扯到这里面去。

??在心里快速分析刘彻语调，心态，在确定他只是随一提后，才姿态轻松地说：

??“其实于臣而言，顾迟多跟东方朔学一学更好，幽默风趣，还能多写些杂篇，更不至于被明公教成老学究，可惜他太过随，若是顾迟跟着学了去，那臣可就要疼死了，只能让他不拘泥于一，博众家之长，挑些自己喜的来学，也不必非要成什么大家，增添些阅历即可。”

??汉武帝时期特立独行的奇葩很多，东方朔就是一位，他妻更换的频率极，几乎能达到一年换一个的平，颇被大臣们诟病。

??不过，对这些女而言，这也不一定算是坏事儿，毕竟别的大臣得了皇帝赏赐都是置田贿赂，东方朔直接赠送给女方，也因如此，愿意与他结亲的人家还不少，但对于东方朔这么的动机，大家还是怎么想都想不明白。

??而对于刘彻来说，东方朔是个很有意思的妙人，言辞机，行止颇令他开心，只是有些时候也的确让人疼，个近臣不错，夫婿……那可真是要命。

??“也是。”